Dos Fuentes, un mismo hilo

Mi investigación se desarrolla a partir del diálogo entre dos fuentes: el textil precolombino peruano, especialmente Chancay, y el telar Saori.

Aunque proceden de contextos históricos y culturales diferentes, ambos me permiten explorar el tejido como una forma de construcción, conocimiento y transformación.

A partir de estas dos líneas investigo la relación entre hilo, materia, estructura, repetición, vacío, tiempo y memoria. El tejido es el lugar desde el que pienso, construyo y transformo la obra.

01 – Textil Precolombino Chancay

Estructura, memoria y territorio

Del textil precolombino Chancay me interesa especialmente la estructura: la relación entre urdimbre y trama, la construcción mediante nudos, la presencia del vacío, la transparencia, la tensión y la repetición.

No busco reproducir sus formas ni sus motivos, sino estudiar el tejido como una tecnología de conocimiento y como una forma de construir significado a través de la materia.

La estructura abierta de las gasas, el uso del hilo y del nudo y su relación con el cuerpo, el territorio y la memoria constituyen elementos fundamentales dentro de mi investigación.

Gasa Chancay, costa central de Perú «Colección Museo Amano», Lima, Perú

02 – Telar Saori

Libertad, intuición y experimentación

El telar Saori introduce otra dimensión en mi práctica. El tejido se convierte en un espacio de investigación abierto, donde las decisiones tomadas durante el proceso tienen un papel fundamental.

Las irregularidades, los cambios de ritmo, las variaciones de tensión y la incorporación de diferentes materiales forman parte de la construcción de la obra.

El Saori me permite trabajar desde la intuición y la experimentación, entendiendo el tejido no como la repetición de un modelo, sino como un proceso de descubrimiento.

03 – El estudio textil llevado a la pintura

La investigación textil se desplaza hacia la pintura a través de la superficie.

Los principios que aparecen en el tejido —urdimbre y trama, repetición, ritmo, superposición, vacío y tensión— se trasladan al campo pictórico.

En los Mantos, el tejido se transforma en superficie, gesto, color y materia. La pintura no aparece como un lenguaje separado, sino como una extensión de la investigación textil: una manera de llevar el estudio de la estructura del tejido hacia otro campo.

Esta investigación también puede expandirse hacia el espacio. En las intervenciones, la estructura, el ritmo y la repetición abandonan la escala del objeto para relacionarse con la arquitectura, el recorrido y la experiencia del espectador.

Pintura al óleo, 60 x 60 Lima, Perú

Convergencias

Aunque el textil precolombino Chancay y el telar Saori proceden de contextos históricos y culturales diferentes, ambos constituyen fuentes fundamentales dentro de mi investigación. No busco establecer una equivalencia entre ellos, sino poner en diálogo dos maneras de aproximarse al tejido: una vinculada a una tradición ancestral de construcción, conocimiento y memoria, y otra basada en la libertad, la intuición y la experimentación.

Del estudio del textil Chancay me interesa especialmente la estructura: la relación entre urdimbre y trama, los nudos, el vacío, la transparencia, la tensión y la repetición. El Saori introduce una dimensión abierta y experimental, donde las variaciones, las irregularidades y las decisiones tomadas durante el proceso forman parte de la construcción de la obra.

Entre estas dos líneas aparece mi propio lenguaje. El tejido se convierte en un lugar de encuentro entre estructura e intuición, repetición y variación, construcción y transformación.

Esta investigación no permanece limitada al textil. En las Gasas, la estructura abierta y el vacío se relacionan con la encáustica, generando tensiones entre transparencia, densidad, aparición y ocultamiento. En los Mantos, estas preocupaciones se trasladan a la pintura, donde la superficie, la envoltura, la memoria y el cuerpo se convierten en materia pictórica. En las Intervenciones, el tejido abandona la escala del objeto para relacionarse con la arquitectura, el espacio y el recorrido del espectador.

Chancay y Saori no representan dos etapas de mi trabajo, sino dos fuentes que continúan activas dentro de una misma investigación. El hilo funciona como elemento común y como punto de partida: una estructura puede convertirse en dibujo, el tejido puede convertirse en pintura y una práctica material puede expandirse hacia el espacio.

El tejido no es solamente una técnica dentro de mi práctica: es el lugar desde el que pienso, construyo y transformo la obra.